Седьмого дня месяца цветеня (7 апреля) с незапамятных времён и вплоть до создания Советского государства простые люди в России отмечали день богини Карны (в некоторых регионах её называли Карна или Кручина) и её сестры Жели. В культуре западных славян они были известны как Карина и Геля. В скандинавской и германской мифологиях они также присутствуют в образе валькирий.
Древнеримский поэт Овидий Насон посвящал Карне свои стихи. В Римском пантеоне Карна известна под «иностранным» именем Кордея, и в честь неё воздвигались величественные храмы.
Отцом и матерью Карны и Жели были Чернобог и Мара-Морена. И были они проводниками душ умерших людей в мир предков. Но ни в коем случае не стоит считать их тёмными силами. Карна славилась тем, что она единственная, кто мог оплакать моряков и воинов, погибших в чужой земле, прах которых не было возможности похоронить на Родине.
Упоминание о богинях-плакальщицах имеется в «Слове о полку Игореве»: 
«О, далече зайде сокол, птиць бья, к морю! А Игорева храбраго полку не кресити! За ним кликну Карна, и Жля поскочи по Руской земли, смагу мычючи в пламяне розе. Жены руския въсплакашась, аркучи: «Уже нам своих милых лад ни мыслию смыслити, ни думою сдумати, ни очима съглядати, а злата и сребра ни мало того потрепати!»
(О, далеко залетел сокол, птиц избивая, к морю! А Игорева храброго полку уже не воскресить! По нём кликнула Карна, и Желя проскакала по Русской земле, огонь сея из пламенного рога. Жёны русские восплакались, говоря: «Уже нам своих милых лад ни мыслию смыслить, ни думою сдумать, ни очами приворожить, а золота и серебра и в руках не подержать!»).
Имя Желя, несомненно, является однокоренным со словами «жалость» и «жалеть». Эта валькирия-плакальщица выражала сочувствие всем умершим, в том числе сиротам и одиноким старикам, у которых на Земле не осталось никого, кто мог бы их пожалеть.
А вот с Карной (Карой) ситуация более любопытная. Многие исследователи уверены в том, что понятия «реинкарнация» и «инкарнация», напрямую связаны с именем богини Карны. Это следует из главной роли её в сонме славянских богов. Она не просто переводила человека в мир мёрт­вых, но отвечала за его новое рождение в явном мире людей. В источниках, записанных со слов жителей деревень и сёл во время этнографических экспедиций ­30-х годов прошлого века, прямо говорится, что небесная богиня Карна — покровительница всех новых рождений и человеческих перевоплощений. То есть налицо абсолютно точное совпадение мировоззрения у славян и индусов в данном вопросе. Кроме того, в пантеоне индуистских богов существует безстрашный витязь по имени Карна, подвиги которого описаны в «Махабхарате».
Практически не оставляет сомнений и первоначальное значение слова «кара». Это не просто наказание за грех. Это понятие духовное, а не физическое. Кара — это и есть карма. То есть предназначение богини Карны гораздо глубже, чем быть просто плакальщицей и проводником в мир мёртвых. Она помогала человеку исправить ошибки, допущенные в предыдущем воплощении, чтобы он мог исполнить главное своё предназначение, которое было отведено ему главным богом — создателем Родом.
В ночь перед днём Карны и Жели принято было оставлять на обеденном столе кутью из пшеницы или ячменя с мёдом и сушёными ягодами. А в течение всего следующего дня запрещено было выполнять любую работу, кроме насущной, связанной с обстоятельствами непреодолимой силы. Во дворе каждого дома зажигали костры, что явно указывает на тес­ную связь с арианством, и водили хороводы, наигрывая на дудочках из керамики, которые назывались окаринами. Этот музыкальный инструмент был создан как культовый в честь богини Карны.
Затем все шли на погост, непрерывно наигрывая на окаринах, и несли на могилы умерших засушенные красные ягоды и цветы. Культурологи и этнографы не без основания утверждают, что этот обычай лёг в основу современной нам традиции возлагать к могилам умерших красные гвоздики.
Андрей Голубев,
юрист, историк, писатель
www.tart-aria.info